同人仝寅

- 潘國森

讀者問：年晚常見的通告有「仝人鞠躬」，亦有寫作「同人」、「仝寅」，到底哪個才正確。其實「同寅」才是原始的正寫，出自《書經》，寅原本解作恭敬，後來同寅引伸為共事的同僚。「同寅鞠躬」即是機構的全體成員向貴客行禮。仝與同通，仝字似乎只在這?才有用，同與仝又是冷僻的姓，《百家姓》也沒有收。讀者同時指出寅與人(都是jen陽平)雖在廣府話同音，但在普通話卻不同(寅yin2、人ren2)。寅與人本來屬同一個韻部，在《平水韻》屬上平十一真韻。古時文字又常以同音或近音的字通用、假借，稱為「通假」。於是「同寅」的「寅」也可以作「人」。《史記正義》：「周以建子為天統，殷以建丑為地統，夏以建寅為人統也。」但不是任何場合都可以通假。至於「同人」則是《易經》六十四卦之一，天火同人，第二爻陰，其餘皆陽。香港中華游樂會即以同人卦為會徽圖案。所以同寅為正，仝人、仝寅次之，同人又次之。

閱讀視野

- 陳不諱
從天地人到糖尿病根治中國古時，「醫卜星相」並列，因不在「考試範圍」，故被盯?仕途的「準仕人」視為「下三濫」；然而事實上，這?面有?中國的哲學觀念，不可少覷。中醫「望聞問切」，望與聞，都與人的氣息有關。天地之間的氣，無色無味，乃至於無形。氣之所載，稱之為道。中醫，有王道與霸道之說，跟世俗說的「稱王稱霸」，不完全是一回事。在中醫醫理上，王道從柔，?重整體，固本培原；霸道只攻局部，講短期功效。霸道稱霸，王道卻是不稱王的；《孫子兵法》的「不戰而屈人之兵」，便是王道。中醫，王道是根本，這和中國的傳統哲學，同出一轍。
《易經．繫辭下》：「有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而兩之。」《易經．說卦》：「立天之道，曰陰與陽，立地之道，曰柔與剛，立人之道，曰仁與義，兼三才而兩之。」
陰陽、剛柔、仁義，中國人做事，要把天道和地道也要計算在內，所以陰陽、剛柔、仁義，這六者是不可分的。陰陽調和，剛柔並濟，中醫是這樣，不要有壅塞，否則便成病；氣功亦如此，說的是整體通達，天地人合一，不可局限和困處一身。我們的呼吸，本來已是天地循環的一個部分，只是往往由於貪念和慾望太重，失了平衡，變得浮躁，氣促(「財大氣粗」其實是「財大氣促」)，自囿一隅，沒了出路，身體機能只有加速走向衰竭了。近讀楊占元的《根治糖尿病應用指南》(新華書店有限公司出版)一書，便是基於上述的王道而成。在西醫理論中，只可以控制、卻往往失陷於併發症的糖尿病，為甚麼可以根治，而且在治療期間飲食可寬鬆處理，就是天地人合一的結果。楊占元在該書有透闢之論述，具見他對傳統哲理的精研，絕非一蹴而就。楊占元祖輩為明代御醫，自幼浸淫之功不可沒。從前，人們重視祖傳中醫，是由於中醫看的是人的整體，牽涉的東西極多，當中不能言傳的亦不在少數，故需要耳濡目染，作長時間的琢磨，方有所得。從這個角度看，作為了解中醫的學理所在，亦大有參考價值。香港回歸十年後的今天，對中華文化也有回歸的趨勢，中醫的地位較受尊重，不少西醫也在不同程度上學習中醫，本書的適時出版，是值得肯定的。還有，由於飲食失衡和過度追求物質所帶來的氣血失調，「城市病」的病患者愈來愈多，糖尿病是其一，本書的根治原理與治方，無疑是大為值得細讀的。

神奇的《易經》

周錫(韋复)
　2006年7月10日，第十八屆世界杯足球賽決賽在德國柏林舉行，在經歷加時苦戰並由雙方互射十二碼之後，意大利隊終於勝出，歷史性地第四次捧杯而回。說來也許令人難以置信：早在十六強階段，我已用《易經》預測得這一終極戰果。其後，又在四強決戰前夕分別測準了二、三、四名所屬。
　真有那麼神奇？這是本人的實測，原始記錄俱在，當時亦告知過若干親朋戚友，絕非事後諸葛。
道家「三玄」之一
　《易經》，即《周易》六十四卦卦爻辭，是中國傳世最古的典籍之一。它有數千年的歷史，但至今風采依然，不僅未呈「老態」，反更魅力四射：除了大陸、港、台之外，在世界各地（尤其是日、韓、歐、美、澳），都引起人們越來越大的興趣和關注，學《易》、研《易》蔚然成風，專門學會紛紛設立，學術刊物定期發行，國際研討會亦不斷召開，2004年還在北京成立了「國際易學聯合會」，並連續兩年，先後在北京、台南舉辦有多國學者參加的學術年會；研究熱潮可謂方興未艾。這在世界文化史上也是罕見的現象。
　出現這種盛況，相信和此書神秘玄妙的性質大有關係。
　歷史上，《易經》是中國儒家的群經之首，又是道家「三玄」（老、莊、易）之一，現代更被尊為「中國文化之源」。它以特強的影響力、滲透力，融入中華民族的語言、習俗、思維方式之中，幾乎已成為人們日常生活的一部分。例如成語中的「革故鼎新」、「否極泰來」、「一陽初復」，香港電視劇名之《九五至尊》、流行曲名《潛龍勿用》，等等，全部都來自《易經》。又如《豫》卦六二爻辭：「介于石，不終日。貞吉。」象辭曰：「『不終日。貞吉。』以中正也。」便是蔣介石字中正這一名與字的由來。毛澤東有句名言：「窮則思變，要幹，要革命。」其理念與詞句的本原也幾乎全出於《易經》和《易傳》（先秦時期對《易經》的註釋）：
　《易．繫辭．下》云：「易窮則變，變則通，通則久。」《蠱》卦初六爻辭：「幹父之蠱。」幹，意為辦理、整治，引申為做、拚搏。《革》卦彖辭：「天地革而四時成。湯武革命，順乎天而應乎人。」
　至於德國學者萊布尼茨（1646-1716）發現的數學二進位制與《易經》六十四卦圖相合（太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦……），以及丹麥學者、量子力學創始人玻爾（1885-1962）提出的「互補理論」與太極圖相通等等，更廣為中西學界所津津樂道。
揭示自然、歷史、社會演化
　《易經》到底是本什麼書？近世以來引起過不少爭論。有人認為它是占筮書，有人認為是哲理書，也有人認為純粹是歷史書，是文、武、周公滅紂興周過程的具體紀錄。我對此進行過探究，得出的結論是：《易經》應是草創於西周初（公元前十一世紀中），而著成於西周末（公元前九世紀中、晚期）的一本占筮書，它匯聚古聖先賢的睿智，融貫古今資料，以當時新興的審美藝術形式（韻文），去反映和表達宇宙自然變化的規律，以及豐富的社會人生哲理、歷史經驗、政治觀念和生活智慧。
　毋容置疑，它確是一本占筮書，但由於經有意識的編撰而成，故蘊含哲思，並保留了好些商、周的史實。（見拙著《易經詳解與應用》，香港三聯書店2005年12月初版，2006年3月二刷。）同時，由於它以特殊的表述形式所揭示的自然、歷史、社會演化通則和人生理念，不少是具有本體性、周遍性、持續性的，故人們又往住會發現，它常與現代科學原理相通。因此在今天，《易經》可以為自然科學與社會人文科學的研究，包括天文、物理、數學、醫學、經濟學、哲學、史學（思想史、政治史、社會史）、文學、訓詁學、音韻學、語法學等等眾多領域，提供許多有用的資料和發人深省的啟示。而更令人嘖嘖稱奇的是，今天據以占問、預測，有時仍相當準確，似乎確有「天機」隱存其中。
易經——球球是道
　下面就介紹一下對本屆世界杯足球賽事進行測算的經過，與諸位分享這一神奇而有趣的成果。
　上屆世界杯賽本人也進行過實測，其結果已收錄在拙著《易經詳解與應用》一書中。有此「前科」，加上家人（尤其是女兒，她是意大利隊的熱心擁躉，而我則較喜歡巴西隊）的催促，所以我對本屆在32強分組賽中表現出色，估計有實力問鼎冠軍的幾支隊伍的奪標前景，進行了首次預測，時間是6月25日星期天晚上，測算對象是巴西、意大利、阿根廷、德國四隊（法國隊由於分組賽表現不濟，僅以二和一小勝勉強出線，而葡萄牙隊我亦未看好，所以都未加留意）。結果巴西得《豫》之《萃》，阿隊得《未濟》之《咸》，德隊得《剝》之《頤》，均無奪冠之兆（為省篇幅，在此不詳細分析）。惟有意大利隊一枝獨秀，得《損》之《中孚》（即《損》卦第五爻動）。《損》卦云：「有孚。元吉，咎，可貞。利有攸往。……」《損．六五》云：「或益之十朋之龜，弗克違。元吉。」又《中孚》云：「豚魚，吉。利涉大川。利貞。」五爻正居君主之位；「元吉」就是最大的吉。「利有攸往」、「利涉大川」表示前路暢通，利於涉渡險難，成就大業。「或益之十朋之龜」則預兆有人將送大禮（後應在法國隊施丹身上）。根據相關的卦爻辭和卦爻象，無論從現狀、前景、終局看，都是上佳之兆，莫非意味意大利隊便是本屆盟主？
　次日（6．26）凌晨，意隊果以1:0力克澳洲進入八強。接著7月1日，又以3:0勝烏克蘭殺入四強。四強對決時，意軍戰德軍，為防萬一，我在戰前（7月4日晚）為兩隊又各占算一次，結果仍顯示意隊將獲勝（得《謙》卦上六爻，謂君子有好結果，利於「行師征邑國」），而德隊將落敗（得《賁》卦六四爻，預示只能戰和，不能取勝，最後並陷於羅網中）。次日（7.5）凌晨作賽，果然0:0戰和，至加時最後兩分鐘，意隊連進二球獲勝。
　7月10日凌晨，意、法兩強決戰前夕，我又為雙方占算一次。意隊得《節》 之《需》（即《節》卦第三爻動），表明只要能堅忍克制，最後必然「利涉大川」，無住不順。後來意隊端賴穩守反擊戰術苦戰成和，互射十二碼後以5:3勝出，終告奪冠成功。另外，為法隊則占得《蒙》之《損》（即《蒙》卦初爻動），預示前景不利，而失利的原因則在「罔孚」，即「誠信出問題」。當時我未明所以，還以為是法隊內部失和，直到施丹突然以頭槌撞人領紅牌被逐出場，才知道原來是指其「心理失衡，嚴重違規」之事。
　至於德國、葡萄牙的季軍爭奪戰，我也在賽前作過合乎戰果的預測（並算出雙方都會有入球），這裡就不一一細說了。