幼稚生通識

劉天賜個人專頁 第一屆全港幼稚園通識問答比賽，有200多間幼稚園參加。經過首輪遴選後，16間學校成功進入決賽，每間入圍學校選出K1、K2及K3學生各一名，（兩歲多至五歲）分組在台上對賽，以淘汰制選出最終勝出者。對我而言，不論怎樣友善，都產生反感，如果當今世界，該如此『教育』小朋友知識？我真的生錯了時代！ 讓大家看看統一後的廿一世紀德國，歐盟中流坻柱，文明先進的社會，怎樣教育下一代，尤其幼兒。　德國幼稚教育強調兩個方面：一是事實與環境教育。二是實際生活與家政教育。 世球生病了，日語常用『公害』二字形容人類正在污染地球，下一代怎面對？德國幼兒已教育對周圍環境感到興趣及責任，直接觀察體驗自然。引導接觸自然，欣賞自然，從少知這個人類大責。看，教幼兒教導收拾及整理垃圾，香港家長怎想？教子弟做垃圾佬乎？這正是意識上大不同了。 實際生活上的必須具備的技能。如穿衣，熟悉使用各種玩具，認識每年的重要事件，掌握家務勞動技能(整理房間、洗衣做飯等)，熟悉交通規則，學習一些儀器使用(收錄機、煎烤箱)，對緊急情況作出反應。這些都是他們實用的生活技能，總不會連縛鞋帶也須佣人幫忙吧。記得五十年代唸幼稚園，沒有課本的，老師教導生活上的技能，如廁衛生，身體衛生，集體生活的規矩，如何做一個有禮貌的小朋友，如何對父母兄弟姊妹、同學老師，怎樣對待工人，店舖及服務員。後來知道這一切都是：倫理教育，責任心、是非心、誠信心都是這個一張白紙時代烙印在小朋友心底的。 正如參加比賽某校長所言，注重德育重於常識。那時，兩年制幼稚園教什麼文化知識？記得沒有英文，連廿六個字母也不教。中文只在高班教一些實用字，例如：父、母、兄弟、手足等，沒有超過十劃漢字喲！他日應考（都是名校），主考拿出生字卡問考生，正是這些字。主要看這位小考生的態度、禮貌，衣服鞋襪頭髮衛生，以及懂得應對。 中國孩子必要遵行中國傳統的生活態度：知所進退，知道處身什麼環境，面對什麼人，作出什麼行為及發出什麼語言，現代話是：『扮演什麼角色』。這要從蒙童時代開始授與的。 或者認為，上述的話十分封建，不合時宜，今天香港社會已不是五六十年前的社會了，不能『輸在起跑線』，而且，所所名校都嚴格篩選『精英兒童』入讀，趨勢是一年級生的補習老師已教三年級的課文。家長出盡八寶加強『填鴨式』灌輸，期望子弟能出人頭地，成為菁英中之菁英！ 將來便可一世衣食不憂，好好過活。經營的學校也順從『顧主』家長心意，為難了這些幼兒。你同意這種教育嗎？

Are you raising nice kids? A Harvard psychologist gives 5 ways to raise them to be kind

Washington Post - July 19, 2014 Amy Joyce ,editor and a writer for On Parenting. Earlier this year, I wrote about teaching empathy, and whether you are a parent who does so. The idea behind it is from Richard Weissbourd, a Harvard psychologist with the graduate school of education, who runs the Making Caring Common project, aimed to help teach kids to be kind. I know, you’d think they are or that parents are teaching that themselves, right? Not so, according to a new study released by the group. About 80 percent of the youth in the study said their parents were more concerned with their achievement or happiness than whether they cared for others. The interviewees were also three times more likely to agree that “My parents are prouder if I get good grades in my classes than if I’m a caring community member in class and school.” Weissbourd and his cohorts have come up with recommendations about how to raise children to become caring, respectful and responsible adults. Why is this important? Because if we want our children to be moral people, we have to, well, raise them that way. “Children are not born simply good or bad and we should never give up on them. They need adults who will help them become caring, respectful, and responsible for their communities at every stage of their childhood,” the researchers write. The five strategies to raise moral, caring children, according to Making Caring Common: 1. Make caring for others a priority Why? Parents tend to prioritize their children’s happiness and achievements over their children’s concern for others. But children need to learn to balance their needs with the needs of others, whether it’s passing the ball to a teammate or deciding to stand up for friend who is being bullied. How? Children need to hear from parents that caring for others is a top priority. A big part of that is holding children to high ethical expectations, such as honoring their commitments, even if it makes them unhappy. For example, before kids quit a sports team, band, or a friendship, we should ask them to consider their obligations to the group or the friend and encourage them to work out problems before quitting. Try this • Instead of saying to your kids: “The most important thing is that you’re happy,” say “The most important thing is that you’re kind.” • Make sure that your older children always address others respectfully, even when they’re tired, distracted, or angry. • Emphasize caring when you interact with other key adults in your children’s lives. For example, ask teachers whether your children are good community members at school. Advertisement 2. Provide opportunities for children to practice caring and gratitude Why? It’s never too late to become a good person, but it won’t happen on its own. Children need to practice caring for others and expressing gratitude for those who care for them and contribute to others’ lives. Studies show that people who are in the habit of expressing gratitude are more likely to be helpful, generous, compassionate, and forgiving—and they’re also more likely to be happy and healthy. How? Learning to be caring is like learning to play a sport or an instrument. Daily repetition—whether it’s a helping a friend with homework, pitching in around the house, or having a classroom job—make caring second nature and develop and hone youth’s caregiving capacities. Learning gratitude similarly involves regularly practicing it. Try this • Don’t reward your child for every act of helpfulness, such as clearing the dinner table. We should expect our kids to help around the house, with siblings, and with neighbors and only reward uncommon acts of kindness. • Talk to your child about caring and uncaring acts they see on television and about acts of justice and injustice they might witness or hear about in the news. • Make gratitude a daily ritual at dinnertime, bedtime, in the car, or on the subway. Express thanks for those who contribute to us and others in large and small ways. 3. Expand your child’s circle of concern. Why? Almost all children care about a small circle of their families and friends. Our challenge is help our children learn to care about someone outside that circle, such as the new kid in class, someone who doesn’t speak their language, the school custodian, or someone who lives in a distant country. How? Children need to learn to zoom in, by listening closely and attending to those in their immediate circle, and to zoom out, by taking in the big picture and considering the many perspectives of the people they interact with daily, including those who are vulnerable. They also need to consider how their decisions, such as quitting a sports team or a band, can ripple out and harm various members of their communities. Especially in our more global world, children need to develop concern for people who live in very different cultures and communities than their own. Try this • Make sure your children are friendly and grateful with all the people in their daily lives, such as a bus driver or a waitress. • Encourage children to care for those who are vulnerable. Give children some simple ideas for stepping into the “caring and courage zone,” like comforting a classmate who was teased. • Use a newspaper or TV story to encourage your child to think about hardships faced by children in another country. 4. Be a strong moral role model and mentor. Why? Children learn ethical values by watching the actions of adults they respect. They also learn values by thinking through ethical dilemmas with adults, e.g. “Should I invite a new neighbor to my birthday party when my best friend doesn’t like her?” How? Being a moral role model and mentor means that we need to practice honesty, fairness, and caring ourselves. But it doesn’t mean being perfect all the time. For our children to respect and trust us, we need to acknowledge our mistakes and flaws. We also need to respect children’s thinking and listen to their perspectives, demonstrating to them how we want them to engage others. Try this: • Model caring for others by doing community service at least once a month. Even better, do this service with your child. • Give your child an ethical dilemma at dinner or ask your child about dilemmas they’ve faced. 5. Guide children in managing destructive feelings Why? Often the ability to care for others is overwhelmed by anger, shame, envy, or other negative feelings. How? We need to teach children that all feelings are okay, but some ways of dealing with them are not helpful. Children need our help learning to cope with these feelings in productive ways. Try this Here’s a simple way to teach your kids to calm down: ask your child to stop, take a deep breath through the nose and exhale through the mouth, and count to five. Practice when your child is calm. Then, when you see her getting upset, remind her about the steps and do them with her. After a while she’ll start to do it on her own so that she can express her feelings in a helpful and appropriate way.

書展贈興

劉天賜2012年寫的贈興文 書展贈興 每年書展，例必人山人海，整個灣仔北熱鬧起來，比首長訪問更加『好』氣氛。 有趣的問題是：香港人不是『書蟲族』，缺乏閱讀書籍生活習慣，家中或有報章、八卦雜誌，而沒有書櫃，不似外國如德、日等國，人人家中有書房，客人以看書為交誼話題。英、美、法等國書店，佔地頗大，各類書籍出版繁榮，偏鋒類書籍亦大有銷路，反映出：外地看書風氣的確普遍。人們渡假，在交通工具中，沙灘泳池旁，皆手執一本小書，享受閱讀樂趣，消閒以看書為樂，入睡前亦以看書平伏一天煩惱，知識乃快樂之源。香港旅客正忙於水療、按摩、購物，一天六餐吃過不停了。 然而，不是『書香之香港』，竟每年錄得六十、七十萬人次入書展，奇乎？ 當年，有青少年通宵在會展門外等候，令人感動。卻原來他們是搶入去爭購漫畫社出產有限發售的『武器紀念品』，可炫耀同儕，又可圖利的，與好看書完全無關，迫爆玻璃門，咎由自取。及後，又有『（口靚）模』寫真集出現，也令會場多了吸引力，可惜並不是一本好書帶來位吸引力，只是好事之徒俗興而已。 書展發展至此，提升港人看書興趣，發展出版事業等等口號，受到嚴重考驗了。一個地方閱讀風氣乃因該地社會文化的氣氛做成，不是由政府官員被派到所謂『文化局』便可倡導文化事業及出版事業的。因為搞文化的原來不是『文化人』，只是閉門造車者，技術官僚而已。『文化產業』四字好聽好講，人人以為可成為本少利大無煙工業之一，如今天的韓國大賺外快，殊不知道，文化產需要國家社會民族深厚的文化底蘊，加上言論、出版自由，民風好雅，再加上政府間接直接的鼓勵政策，如免減創作人的入息稅，出版社的利得稅，在國際上推動本土文化特色等等工作。 今天香港的『文化產業』、『文化事業』不過是絕地求生的中小企生產工作，每年書展，似大型銷書市場，而推銷的多是『俗市場』副產品。市面興講飲食，則大量食譜出籠，興瘦身，則大量減肥書面世，搞噱頭，明星效應，圖牟急利。 每當文化產業受利用成牟利工具時，即失去了文化光彩，意義也薄弱。而文化作為大城市『裝飾外衣』，要興建什麼偉大的文化區、地標等想法，也會是金玉其外，敗絮其中，卒成負資產，聽養老鼠而已。 如果政治利用文化作為政權宣傳，侵佔一份話語權，增大影響力，一切為政治服務，則不是真正文化活動，乃是政治活動，為政權向人民洗腦了。

每件作品都是用盡全力、拿命拚出來的

設計像跑馬拉松 須用盡所有力量 其實，金炫創作虎多利時，有一段很少人知道的祕辛。當時的他，近乎三個月都沒時間睡覺。沒想到，交完稿那一刻，他馬上就在路上昏倒了，被人揹著去醫院，住院一個禮拜。 金炫說，每次奧運中的馬拉松比賽，第一名選手抵達終點、興奮地拿著國旗在運動場上繞場兩圈時，他心中總是有一個疑問：「既然有這個體力還可再跑兩圈，為什麼不把這個力氣全部用在馬拉松上？就算縮短零點幾秒都可以！」

獨家專訪首爾市長 朴元淳

我想把首爾打造成「有意思極了」的城市

今年58歲的首爾現任市長朴元淳，2011年10月以無黨派黑馬之姿，擊敗執政黨大國家黨，贏得選舉。無黨派的他，在許多首爾年輕人心目中是一個「非典型的政治人物」。擔任公民運動與人權律師出身的朴元淳，將「聆聽」做為最重要的執政理念。他強調，「首爾真正的市長，其實是每一位市民。」這位市長有多特別？從踏進市政府第一刻，就可以感覺到。在他任內落成的新市政廳，門口就樹立著一個大耳朵的裝置藝術，代表傾聽人民聲音。大廳指示牌也寫著「市政『聽』」，意義深遠 市府員工可自行設計專屬名片 接著，官員遞上的名片，每個人的排版樣式和字體都不同。當記者詢問為何差很大時，首爾市府海外媒體組媒體擔當官韓娜莉稀鬆平常地說：「因為我們可以自己設計名片啊！」原來，從表徵每個人身分的名片開始，朴元淳就讓公務員發揮創意與風格，甚至比絕大多數私人企業都還要開放。 走到市長辦公室時更是令人大開眼界，每一個角落都有一段與市民有關的故事。一進辦公室，映入眼簾的是布滿整面牆的書櫃。只是，這書櫃不是傳統的正方格子，而是特別設計的不規則形狀，歪歪斜斜，大小、形狀都不同，像被地震震過的樣子。朴元淳說明，這些書櫃的格子有大有小、有窄有寬、有正有歪，就象徵社會上有不同的人，包含貧與富、世代之間與意識形態的差異，都必須共存。另一面牆則貼滿數百張不同顏色的自黏式黃色便條紙，每一張紙是一位市民寫下的市政建言。原來在市政廳內有專區提供便利貼與筆，市民想與市長說話，簡單到像留言給同事。 此外，辦公室還放著一幅三格漫畫，三張都是市長臉孔。第一張是黑髮、第二張是白髮，第三張是禿頭。朴元淳笑說，「這就是市長的宿命！剛就任時，我頭髮是黑色的，但為了解決市民的困難，頭髮就變白了，之後，頭髮應該就沒啦！」這位完全擺脫官僚形象的「另類」市長，已於2014年2月宣布競選連任。他帶領首爾的願景如何？請看《遠見》獨家專訪： 從硬體設計轉向生活設計 《遠見》問（以下簡稱問）： 問：首爾在2010年被選為世界設計之都。在你任內執行哪些任務讓城市更有文化設計感？ 朴元淳答（以下簡稱答）： 答：在前任市長任內建造的東大門設計廣場（DDP）即將於3月開幕，將匯聚設計、時尚等產業能量，我們未來會妥善營運，把它做為韓國創業產業的基地。首爾一路走來已經建設了很多硬體，改善城市美感。在我任內，會比較期許自己是一個「社會設計師」（Social Designer），更著重改善「人民生活」的設計。 目前，我們推行了透過環境設計預防犯罪的方案，例如在犯罪率比較高的社區內，將電線桿設計為鮮黃色，並在電線桿上標上號碼。當市民遇到緊急情況求救時，可以迅速告知自己的位置。我們也與民眾合作，將部分住家設為求助點，大門漆上鮮黃色，下方寫著SOS，萬一有人遇到犯罪，可以登門求助。我們也在巷子地上畫了跳房子的格子，設置一些遊樂設施，讓更多人可以在巷子裡玩耍，當巷子的人變多了，犯罪率就會降低。

整體來說，我比較重視一些小小的、無聲的設計來改善生活。 歡迎大家到首爾示威抗議！ 問：城市改造時往往會面臨新與舊的衝突與民眾的抗議。首爾市如何面對？ 答：首爾當然也會遇到這種情形。市民碰到不喜歡的政策就會反對抗議。例如，市政府曾經在某條馬路畫了斑馬線，引起該條馬路地下商店街抗議，因為畫了斑馬線，人們就不走地下道了。面對類似情形，我提出了「糾紛調解官」的新制度。只要出現糾紛，調解官會與民眾溝通，透過這種制度讓首爾某種程度比較安靜下來。 我個人認為，人民抗議是很正常、理所當然的。夏天時，我們甚至特別製作了專門給抗議者使用的太陽傘遮陽呢！台灣抗議示威的人也可以到首爾市抗議！反正我們有很多海外媒體（笑）。 首爾市政府每年都會在紐約時報刊登一次形象廣告。我有一個初步構想，也許廣告標題可以是：「歡迎世界上每一個示威抗議的人，都到首爾來！」我覺得人民可以自由發表意見，就代表這裡是一個非常積極、活躍、幸福的地方。 問：這樣難道不會造成施政的阻力嗎？ 答：如果不聽民眾的聲音，反而會造成更多阻礙，因此不如好好聆聽與溝通，找出解決方案。透過民眾不同聲音，政府才有發現錯誤的可能，然後改進。但是有時可能是民眾誤解，那麼就必須說明，找到共識。 例如，以前開發一個住宅區時，有位民眾因房子被拆而非常憤怒，在市政府門口進行了一年抗議。我們派專門調解糾紛官溝通，最後達成補貼金和解。後來，此人到別地區開商店，我還參加了他的開店慶祝派對！這就是雙方讓步，找出妥協的案例。 成為讓人高興到要暈倒的城市 問：你期許自己是怎樣不同的政治人物？ 答：我認為應該好好照顧市民，知道市民需求，再把需求變成政策。因此我喜歡親自接觸民眾，聽取他們的訴求。希望所有的行政過程，市民都可以參與。我們也對外透明公開。只要進入市政府網站，就能看到行政及預算等多達5萬多份官方文件。更是會為了一項政策開幾百次會議，只為徵求各領域民眾意見。因此，首爾可以說是市民參與的王國，還因此獲得聯合國公共行政獎大獎。 問：首爾的願景為何？ 答：我的夢想就是把首爾打造成一個「有意思極了！」的都市。我甚至會開玩笑說，應該把首爾打造成讓人開心到暈倒的城市。同樣是丟垃圾，（編按：這時朴元淳離開訪談桌，到辦公室的角落拿出了一個特殊籃球框造型的垃圾桶放在桌上。朴元淳請幕僚示範，丟垃圾如何「擦板」投籃入桶。）如果，首爾每個建設都能夠像這樣，帶給生活在其中的人一點樂趣，這樣不是很好嗎？

小孩子的志願

20/02/2014 現在的小孩子有甚麼志願，看四個組合選擇： A、飛機師-便利店員-小廚師； B、消防員-海關員-小廚師； C、機場特警-空中服務員-主播； D、太空人-外科醫生-時裝演員。 你有甚麼發現嗎？我發覺似乎都是電視劇當主角的職業。譬如從前，志願都是社會上有地位的職業，發「三師」：醫生、律師、會計師。有型有款的，想做警察、飛行員、空中小姐、消防員。因香港華人任軍官者少，鮮有志願當兵準備為國犧牲的。 今天，聽到志願成為首富、香港小姐、社交名人、貪官、大腕、闊少、闊少奶、名女人等，都凸顯出這個社會普遍的價值觀，差不多以「名」「利」掛帥。而名利並不是難得之物，都有僥倖得來之心。這都不是志願。 人之立志，乃因有正大光明的價值，希望能夠達到，願望是表示對正面價值追求並且渴望獲得。如果家長、老師不接受以上所說的立志原則去教導孩子，任由他們胡亂表示價值觀，則會害了他們一生呀！ 劉天賜個人專頁

寬容

11/02/2014 很多社會「知名人士」，包括青春藝人都說對政界人士包容。然而，寬容是一種美德，卻是另一種毒藥。日常親人朋友都重恕，能容人。然而，恕字有先決的條件，父母恕子女，老師恕學生，都是先令他們知錯。知錯是大智慧，知是非，知善惡，不麻木。知錯能改，善莫大焉。 如果知錯便可以寬容了。死不認錯，一錯再錯，錯而不改，不悔，文過飾非，以一個謊言掩蓋另一個謊言，種種頑強不知錯的行為，後面一定有更大的原因，且不可告人。這些都不可以寬容，不能輕易原諒。 權力愈大，受權力影響的人便愈多，這些貴人的品格也愈要求高尚。這便是要求他知是非、明善惡、有勇氣、有道德勇氣敢作敢為。對錯事承認，改過，則我們小市民當可寬容待他了。 香港地的怨氣太重，很多時便是「是非不分」，太重利害關係了。因為別人知錯而寬容他則是善，為了自己利益而寬容別人之錯，乃是惡。 劉天賜個人專頁

不是言論沒有言論自由

10/02/2014 常有人力爭「言論自由」，這種自由我們不可缺的。然而，首先要了解何謂「言論」。「人人有權在不受干涉下持有意見及主張」，及「每個人都有權利自由發表主張和意見，此項權利包括尋找、接收和傳遞資訊和思想的自由，而不分任何媒介和國界。這些權利附有特別責任及義務，行使時必須尊重他人權利或名譽，確保國家安全及公共秩序不受影響。」 留意：主張和意見兩個關鍵字眼。主張、意見都有層次的，必須與時代及所處空間的道德有關係。譬如，太平之世不可以主張「殺人乃正常行為」，戰爭中「殺敵」乃人民之責。 國家、政權兩概念可區分清楚，愈愛國家則愈要區分是與非、善與惡。言論為惡張目的，有「自由」發表，則更有自由分對。具有是非、善惡的區分能力，才好說言論自由。那些胡說八道歪理，根本不是言論，壞主張、壞意見而已。 劉天賜個人專頁

令才女一生傾心的兩種方法

博客搏擊 | 微博傳情 | 發表於 2014年02月5日 有人曾將兩位中國近代「才女」林徽因（圖）和張愛玲進行比較，然後慨嘆說：為何才氣比林徽因要大得多的張愛玲婚姻是失敗的，而林徽因的婚姻生活卻是那樣讓人羨慕？ 說到林徽因的婚姻，必須要說到徐志摩。徐志摩對林徽因着迷時，他的妻子張幼儀千里迢迢來尋他來了。張幼儀告訴他，自己已有他的骨肉了。他居然說：去打掉吧。妻子說：聽說有人因打胎死掉的。徐志摩這時說了一句「挺富哲理」的話：還有人坐火車死掉的呢，難道你看到人家就不坐火車了嗎？ 也許就是這樣一件事，讓林徽因下定了離開徐志摩的決心。林徽因是才女，她當然也會愛上徐志摩這樣的「俊才」，愛他的俊朗瀟灑，愛她的浪漫，愛他的詩才橫溢。但她絕不會把這些放在第一位。那她又會將什麼放在第一位呢？要回答這個問題，就要說到另一個男人，即與她一生相廝守的梁思成。 林徽因在建築設計上自有天賦異稟，可她最初在與梁思成一同工作的日子，畫着畫着就做別的去了，這時，梁思成會一聲不吭的為她畫完。就是從這細枝末節的事情上，林徽因這個「小女子」窺見了梁思成這個「大男人」的氣度與襟懷。 抗戰期間，梁思成固守在貧窮的李莊，林徽因不畏艱難緊緊相隨。那時，梁思成的脊椎病使他必須穿上鐵馬甲才能坐直，體重也從70公斤下降到47公斤。可就是在這種情況下，他居然筆耕不輟。 這時身體也差強人意的林徽因，為梁思成的身體擔憂，更是不停地咳血。在勸說梁思成未果的情況下，她也就與梁思成一道投入到了著述中。就是在糧食匱乏、沒有電、臭蟲橫行的李莊，兩人每天幾乎都要伏案工作到深夜。到抗戰勝利時，他們寫出了11萬字的《中國建築史》。 也就是在這段日子，有外國友人邀請他們去美國，梁思成卻拒絕了。他說：「中國在受難，要與自己的祖國一起受苦。」如果說這樣的事情已讓大家對梁思成心生大大的敬意，那麼還有一件事讓人的靈魂更是受到震撼了。 1944年，美國要中國為他們提供中國日佔區需要保護的文物清單及地圖，以免盟軍轟炸時誤加損傷。這個任務也就順理成章的落到了時任中國戰區文物保護委員會副主任梁思成的身上。讓人沒想到的是，梁思成竟將這事管到了日本的國土上——他要求盟軍不轟炸日本的京都與奈良。 本來，梁思成與日本不光有國恨，而且還有家仇。他的弟弟梁思忠，林徽因的三弟林恒就死在日本人槍口下。可他還是提出了這樣的建議。他說，要是從我的感情出發，我是恨不得炸沉日本的。但建築絕不是某一民族的，而是全人類文明的結晶。 有人說，不要以為他這是迂腐，你的胸中一定會有著另一種感覺，那就是——高貴！高貴到野獸也無法奪去他胸中的仁愛與責任。 由此我們也就知道了，林徽因所追求的是一種在仁愛前提下有擔當的男人。而事實上是，梁思成不僅僅是對妻子兒女家庭的擔當，還更是對世界文明對人類進步的擔當——一種高尚的猶如巍巍大山浩瀚大海般的擔當。 而張愛玲呢，儘管胡蘭成是一個漢奸，她卻看不到他的人格的殘缺，只注意到他的風流倜儻，機敏有趣。說什麼：「見了他，我變得很低很低，低到塵埃裏。但她心裏是喜歡的，從塵埃裏開出花來。」這樣的花是開了，可那只能是結出一串又苦又澀的壞果子的花。 她的朋友就曾有這樣的回憶：一天，她的朋友去看她，發現張愛玲穿了一件袍子，快樂異常，忍不住說這是胡蘭成掙了錢給她買的。她的快樂，是要讓朋友知道自己的男人也是能養自己的。是的，張愛玲也是喜歡胡蘭成有所擔當的。可那樣的擔當只因自己擇偶觀上的本末倒置，使得其可望而不可及。誰都知道，大多時候，胡蘭成是靠張愛玲的錢養的。 由此，我們似乎還可以想像到，當年林徽因在見到徐志摩時，與張愛玲見到胡蘭成的感覺大約沒什麼兩樣。可兩個人的擇偶觀迥然不同，也就有了後來的幸與不幸。 其實科學家說，人是唯一一種接受暗示的動物，和什麼樣的人在一起，就會把你變成什麼樣子。一生中有三種人會不斷的給你暗示，用行為影響你，他們是老師，朋友，和伴侶，良師益友可以有很多，但伴侶只能一個，一定要為自己負責任，因為這件事情決定你一生的高度。選個有品格的人做伴侶，這個問題無關男女都一樣。

石榴

石榴多籽，所以自古以來石榴就是多子多孫的象徵。2012年，英國瑪嘉烈王后大學（Edinburg Queen Margaret University）做了有關石榴的科研，發現石榴的確可以改善男女的性腺荷爾蒙。志願者有60個，包括不同性別和不同年齡，他們的唾液樣品每天收取3次，尿液樣品24小時收集。調查結果是石榴有強大的抗氧化作用，可以提升睾酮。睾酮男女都需要補充，是一種性荷爾蒙。女性的腎上腺和卵巢中分泌少量睾酮。睾酮水平對男女的性慾很重要，對男女的生育很重要。睾酮對加強男女的骨骼和肌肉力量很重要。志願者連續兩周每日飲石榴汁，發現他們的性荷爾蒙明顯增加，男性的鬍子更濃密、聲音更沈厚，男女的性慾都增加，女性的骨骼和肌肉變得強壯。由於石榴汁容易被身體吸收，從唾液中看到，唾液睾酮在一開始就提升，提高平均24%。 土耳其Firat University也做過類似的科研，科研結果是發現石榴可以提升睾丸素，改善精子質量。 石榴汁每天喝150毫升到500毫升，就是大半水杯到兩水杯的量。建議空肚喝會更有效。 如果買到新鮮的石榴果自己榨汁最好，把石榴橫切開，把紅色的籽用湯匙挖出來，去掉白色的纖維（否則會很苦），打汁後過篩籽的皮殼。

取捨

"距今七十年，在納粹集中營裡，據生還者描述，被囚者普遍面臨到這樣一種抉擇難題：「到底該不該試圖逃亡？」 當時他們的處境是這樣的：「越獄，就直接處死同層監獄的所有人」，反抗必死！但不反抗—「最後還是得死」。於是成為了「到底要不要再多活一天？」的取捨。 在這樣的情況底下，發生了一件有趣的事。為了那「多活的一天」，一些人開始選擇跟當權者合作。當監獄裡出現小規模騷動時，這一群人就會負責去制止意圖造勢的那一群人。於是，監獄內的秩序維持，不再需要靠獄卒力量，光是一人想反抗，其他獄友也會「讓他死」。 有一更趣味的情景是，某些受害者，通常是中產階級，還在營房空間裡搞出小型咖啡廳，趁著放風時間從容而急迫地泡杯咖啡。目擊者是這樣描述的：「他們成天幻想還過著過去般的正常生活，即使要被送進煤氣室裡了，還要喝杯咖啡。」順帶一提，這樣「喝杯咖啡」的權力，還是被統治階級特別允許的—必須要有「特殊好表現」的人才能夠享有。 這似乎有點弔詭，所謂的分化，那幫派勢力的光譜兩端，實然都隸屬於「受害者」。然而受害者本身似乎忘了「受害者」的身份，繼而卯起來成為加害者的附庸，幫忙維持秩序（如同《辛德勒的名單》裡那著納粹軍服的猶太人）。這其中，並非單靠「斯德哥爾摩症候群」—人質情結，指受害者對加害者產生情感，甚至（在審判時）反過來幫助加害者的情結—所能解釋，而是利益考量下的理性選擇。 這些受害者們，寧願躲進「幻想」裡，也不願意尋求「集體反抗」的可能。集體反抗的勢力，因而被分化而無法集結。他們特別討厭不循規蹈矩的人，對於「道德」兩字特別有見地，對於其他的事情則漠不關心，或（裝作）一無所知。 ~~相片及上述資料（經刪減）轉載自Howard Tsang *************************************** 古希臘的哲人說：「你不可能踏進同一條河流兩次」，歷史不會原原本本的再呈現，上面只是一個曾經有過的事件，於今天的世界不可能是個完美的對照。它或有參考價值、也或者甚麼都不是。 畢竟，寓言故事不用作指引具體的生活選擇，它只給予心靈一個向自己發出扣問的機會而已。

瀨尿牛丸信仰

白龍王逝世，傳媒多以生神仙相稱，講述靈驗事蹟，當中不少都和指點信眾財路有關，或能以四字概括，「趨吉避凶」。 讓我想起大陸的易中天教授，曾這樣總結中國人的文明：「有鬼神無宗教，有崇拜無信仰」。 易中天認為，中國人信的是「實用主義」，有用便拜，靈驗便信，當中並無堅持，所以中國人才能滿天神佛，儒釋道三教並存。 黃大仙真經講的是甚麼內容？誰人知道？我們只知道要搶頭炷香。為甚麼要到這個廟參拜？是因為這個廟的菩薩所講的道理合你心意嗎？因為隔籬三嬸都話靈，所以你我他都來跪拜。 為甚麼黑白兩道都拜關二哥？因為實用主義，黑白兩道都只想着一個「靈」字，關二哥好靈㗎，至於關二哥赤膽忠肝，為甚麼會保祐一個持槍打劫的匪徒平安？這根本毋須考究。 中國人的信徒資格門檻很低，即使你對這個廟的菩薩來歷全然不知，你只要準備三牲果品，誠心跪拜，我們便認為菩薩會收我們做"靚"，便會實現我們的願望。 信仰是追求一種心靈寄托，是精神導師，是做人處世的行為標準，是形而上甚至務虛，難怪有人說儒家才是宗教，最大的信仰便是「行仁」。 但中國人入廟求神卻是目標具體明確，「點樣發達？部戲改呢個名好唔好？幾時升官？」所謂「信徒」其實是尋找「詢問處」辦理泊車優惠購物折扣服務。 所以中國很難發生宗教戰爭，宗教戰爭其實是一種狂熱走火入魔的「堅持」，堅持自身的正統而排外，就像伊斯蘭和基督教的戰爭。 Sorry，來到中國人手上，爭咩啊，靈就得啦，溝埋做瀨尿牛丸啦，笨！洪秀全話自己係上帝個二仔派落凡間仲識玩上身顯靈，正是歷史最大粒的瀨尿牛丸。 曾志豪

自以為是的流行病 ─《中二病使用說明書》

中二病是日本流行語，因為是新詞語，語意還有較大變化，大抵是指一種「自以為是，自以為與眾不同」的性格，而日本那邊更將中二病細分為自以為有過人力量的「邪眼系」、自以為是混混的「DQN系」、自以為喜歡次文化的「次文化系」。 共通特性是喜歡標奇立異引人注目，但實在又拿不出別以令人注視的本領，有時甚至反成為丟人現眼的表現。書中列出一大堆特質，當然有很多時惡搞，但愛裝模作樣、愛逞強、愛自以為是、自命正義卻似乎是當中共通之處。 書中還有一些傳說故事改篇成中二病故事的創作，內容我覺得有一般而矣，不怎樣有趣。 中二病其實不獨發生在未成年人身上，很多成年人也有類似情況，人多少都會自命不凡，如果有相符的上進心和實力，絕對值得鼓勵，但空打打嘴炮就以為自己最強，什麼都看不起，卻又什麼都做不到，就只可能是中二病，或者笑柄。

做個好人

美國電影「雷霆救兵」是不朽的鉅構。不只講戰爭的殘酷，而且引起一場人性的爭論。 戲中主角米勒隊長，奉命領一支九個士兵的分隊，深入法國戰場，把一個失蹤了的小兵雷恩找回來。槍林彈雨的敵陣，用九條精兵的人命去救一個小兵，值不值得？連米勒自己也很抗拒。但是，雷恩有三兄弟，都參加了美軍，兩個哥哥都陣亡了。國家為了體恤英雄的母親，萬不可以讓第三個兒子也犧牲，所以國家向米勒交付任務，不惜代價，也要把小雷恩找回來。米勒帶着同袍，深入敵陣，在休息的時候，有一場辯論。米勒講起自己的身世，入伍之前，他當過教師，從來沒想到過會身陷如此處境。「這個叫雷恩的人，我不認識他，對於我，只是一個名字，跟我完全無關。但是這是一項任務，我只知道，完成了任務，我就可以回家跟老婆團聚了，所以，我不是在救一個素無交情的人，而是完成任務。」 換了一個庸手，米勒這個主角，必然愛國、激情、有同胞戰友的大愛，是個完美的大英雄。但是湯漢斯演的這個隊長不一樣：他滿肚子氣，他沒有什麼大理想，他只想早點收工、回家，他不把雷恩當做一個人，他把他當成任務。 最後，人救出來了，米勒犧牲了他的隊員，自己也重傷。他垂死之際，捉着雷恩的手，說：我們一支分隊，都為救你而死光了。你要令我們這九個人犧牲得有價值。你要答應我們：你活着出去以後，你這輩子做個好人。雷恩答應了。幾十年之後，老來的雷恩夫婦，來為米勒上墳。他與太太相擁，問她：「告訴我，我是個好人嗎？」 她握緊老伴的手，說：「對，你是個好人。」這是影史上最動人的結局之一，做一個好人，不是要做總統、CEO、億萬富豪，要求很低，也很普通，甚至有點俗氣。但是，這是人生最基本的道德主題。太多人想做所謂的「成功人士」，名利雙收，就是成功人士了，但不一定是個好人。 做個好人，不是叫你四方討好，八面玲瓏，個個不得罪，而是善良、誠實、美好，不存害人之心，對弱小富有憐憫之心。做個好人，要有所堅持，嫉惡如仇，與罪惡的人和事勢不兩立，絕不同流合污。 在一個紛愚的亂世，有幾多個人做到這一樣呢？做成功人士容易，做個「老好人」也容易，做個真正的好人卻最難。「雷霆救兵」是偉大的作品，因為偉大的作品在最平凡之處，體現了勇毅和智慧。這齣戲令人終生難忘，因為許多人忘記了人生的基本，追尋善和美，一切貴在純真，做一個好人。 陶傑

八段錦

朋友請了師傅在家教「八段錦」，反正閒來無事，便跟着去湊熱鬧。 打八段錦是強身健體之事，吐納拉筋，起勢之時，師傅提醒要提肛，不由想到嚴浩。嚴浩的專欄裏，常說「提肛」妙處，苦口婆心，也常常勸人提肛健體，看他專欄看得多了，潛移默化，一想到他，常會提着肛門做人，不許笑！人家說的可是正經的功夫，氣功。 所以，這天打八段錦時，師傅一說提肛，我便想到嚴浩，大師也。這便是意念，意到氣到，斯時雙腿微曲站樁，但覺丹田飽滿，橫膈膜收緊，如箭在弦，轉頭含胸拔背，沉肩舒臂，一口氣徐徐吐出，頓時遍體生春，自膻中穴而下，氣貫湧泉。如此幾個來回，已渾身細汗密佈，耳聰目清，甚是暢快。 做這種運動，必須心平氣和，一點心急不得，我明白氣功原理，也站過樁紮過馬，所以上手尚算快捷，但第一次上課，學了一式也便收工，餘下七式，慢慢學便是，心平氣和的事情，細水長流好玩，若是急了，便也不是那個意思了。 中國有許多像八段錦這樣的養生運動，雖玩法不同，但原理是一樣的，都着重吐納調息，動作隨呼吸而走，講究自發自然，不逆天而行。說透了，便是中國傳統哲學，練功如是，做人也如是，氣順人順，氣不順人也不順，練功是為了把氣調順，練得得法，也就把人調順了，下次再見，嘿嘿，說不定你會讚我慈眉善目。 李純恩

朝鮮王朝五百年

書名: 朝鮮王朝五百年 作者: 橘洸次 譯者: 蕭雲菁 出版: 台灣東販 初版: 2012年8月 頁數: 199

大航海時代

書名: 大航海時代 作者: 森村宗冬 譯者: 林 出版: 霹靂新潮社 初版: 2008年4月 頁數: 285

Ron Clark 的 Essential 55 Rules

Essential 55 Rules - shortcut version for daily life

1. Respond to others when spoken to.
2. Make eye contact when spoken to.
3. Congratulate others.
4. Respect others’ comments, opinions, and ideas.
5. If you win, do not brag, if you lose, do not show anger.
6. If you are asked a question in conversation, ask a question in return.
7. Cover your mouth when you sneeze or cough and say excuse me.
8. Do not show disrespect with gestures.
9. Always say thank you when given something.
10. When you receive something, do not insult the gift or the giver.
11. Surprise others by performing random acts of kindness.
15. Do not ask for a reward.
16. You must complete your homework every day.
17. Subject transitions and moving to different classrooms will be swift, quiet, and orderly.
Be as organized as possible.
When task is assigned, do not moan or complain.
When a substitute leader present, all rules still apply.
Follow the specific ocation protocols.
24. Know others’ names and greet them in the hall by name.
25. Keep yourself and the bathroom clean and germ-free.
26. Greet visitors and make them feel welcome.
27. Do not save seats for others
Do not stare at a student who is being reprimanded.
30. The ABC’s of etiquette.
31. After dining in the cafeteria or elsewhere, be responsible for your trash.
32. In a hotel room, leave a tip for the hotel workers who clean your room.
33. On a bus, always face forward.
34. When meeting new people shake hands and repeat their names. 認識新朋友，要記住對方的名字，道別時記得稱呼對方。
35. When offered food, take only your fair share. 吃自助餐或有人請客時取菜不要貪多。
36. If someone drops something and you are close to it, pick it up. 別人掉東西到你跟前，請幫他撿起來。
37. Hold the door for people rather than letting it close on them. 進門時，如果後面還有人，請幫他扶住門，免得門在他面前関掉。
38. If someone bumps into you, say excuse me, even if it was not your fault. 別人踫撞到你，不管你有沒有錯，都要說對不起。
39. On a field trip, enter a public building quietly. 參加校外教學時，無論進入哪一個公共樓房，都要安安靜靜。
40. On a field trip, compliment the place you are visiting. 去參觀別人的地方要多多誇獎。
During an assembly, do not speak or call out to friends. 全校師生開會的時候，不要講話或呼叫你的朋友。
41. At home, answer your phone in a polite and appropriate manner. 接電話時應答要有禮貌。
42. When returning from a trip, shake the hands of every chaperone. 一趟校外教學結束，要一一感謝所有隨行的老師和家長。
43. Keep right in the hallways when walking. 乘電扶梯時要站右邊，讓趕時間的人可以從左邊先行。
44. When walking in line, Keep your arms at your sides and move quietly. 列隊行進時不要說話。
45. Never cut in line.不要插隊，看到別人插隊時不要大呼小叫，讓老師知道就好。
46. No talking during movie or distance learning.看電影時不要説話或干擾到別人。
47. Do not bring Doritos into the school building. 不可以帶零食進入學校樓房。
49. Stand up for what you believe. 捍衛自己的理想，不因別人否定而退縮。
50. Be positive and enjoy life. 要積極樂觀地去享受人生。
51. Live so that you will never have regrets. 別讓將來有遺憾，想做什麽就盡力去做。
52. Learn from your mistakes and move on. 從錯誤中學習，並繼續向前邁進。
53. No matter the circumstances, always be honest. 不管什麽情況，一定要誠實，做錯了就坦白承認。
54. Carpe Diem. 把握今天，不要浪費它。
55. Be the best person you can be. 在你的能力範圍内，作最棒、最棒的人。

張徹談香港電影

書名: 張徹談香港電影 作者: 張徹 出版: 三聯書店 初版: 2012年6月 頁數: 252 張徹在報章寫文談及香港電影，成文時大約在1988年。但他已察覺到香港電影的沒落,並言市場沒落將於兩年(1990)後 出現。香港電影經過周星馳等等無厘頭電影苦苦支撐十年，終於在2000年代完成歷史任務。張徹導演可謂先知先覺。張導演在書中詳細分析了包括片廠制度,明星制度,老板等等因素。書中引用了不少邵氏公司人物作為例子，可作為邵氏公司小史來閱讀。

上海舊夢

書名: 上海舊夢 作者: 孫樹棻 出版: 天地圖書有限公司 初版: 1999 頁數: 166 剛上映的電影"大上海" (2012) 被評為新不如舊 "上海皇帝"(1993)。其中一個原因是此電影並無半點當年上海生活人聞氣息，只是一幫人穿上戲服在片場演戲。本書作者從小在上海長大，耳濡目染不少當年見聞及提供第一手上海生活資料；可提供參考。 申延閱讀: 張愛玲一系列小說 李安導演電影"色、戒"